| ยุมิ Interview นะกะโอะ การเรียนรู้ เพื่อไม่ตัดใจจากการพูดโต้ตอบ สตรีสิทธินิยมที่ผูกคนที่ Sister ส่งไป

――เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง " Sister" กับสตรีสิทธินิยม กรุณาบอกได้ไหมจากการเปิดนั้นหรือ

Sister เปิดมีแนวความคิดที่ชื่อว่า "ร้านเพื่อผู้หญิง" จากตอนแรก เอาจากชื่อเพลงที่ชื่อว่า " Sisters, O Sisters" ของอัลบั้ม " Some Time in New York City" ของคุณ Ono Yoko ที่ฟังชื่อร้านดีตอนนั้นด้วย จังหวะเหมาะที่ตัวเองเป็นตัวแทนเริ่มคิดเกี่ยวกับสตรีสิทธินิยมอย่างมากมากกว่าเดิมจากนั่นแล้วเป็นของตัวเองจากบริษัทข้างหน้าปีพ.ศ. 2561 เวลาเริ่มโต้ตอบกันกับคนจากภายนอกในฐานะตัวแทนโดยตรงแล้ว อาจจะถูกให้ response ที่อยู่ในเชิงลบ เพราะเป็นผู้หญิง พูดกับเพื่อนเกี่ยวกับนั่น ก็ได้รับสำหรับเพื่อนต่างประเทศจริงๆ และวิธีการได้แตกต่างจากญี่ปุ่น ผู้หญิงของญี่ปุ่นรับ และความรู้สึกที่แปลกแยกที่เพื่อนต่างประเทศเริ่มเพศเป็นธรรมดา มักจะกลายเป็นในรูปร่างที่ชื่อว่าการเสร็จสิ้น ในขณะที่มีความรู้สึกและความรู้ ที่ว่าทำให้เป็นเสียงได้ จะหันหน้าออกไปทางความคิดอย่างนั้น ว่าตัวเองถ่ายทอดอะไรได้ถึงผู้หญิงจริงๆ ตอนสังเกตเห็นนั่น ถึงมาเป็น "ร้านเพื่อผู้หญิง" 10 ปี ดังนั้นเริ่มงานโดยให้เข้ากับวันที่สตรีระหว่างประเทศปีพ.ศ. 2562 พออยากคิดไปพร้อมกับลูกค้า ขณะเรียนว่า เป็นเรื่องแบบไหนจากสตรีสิทธินิยมเพื่อ "ผู้หญิง" อีกครั้งหนึ่ง (ครั้งแรกการทำงานร่วมกันกับ TISSUE Magazine )

――เป็นจากความรู้สึก ที่ว่าอยากเรียนด้วยกัน

อืม ถึงปัญหาของ sex differences ถูกถกเถียงตลอดจนบัดนี้ด้วย และมีวิธีคิดของคนมากมายหลากหลาย และคิดว่า เป็นขั้นตอนที่นั่นยังสุกงอมไปในฐานะความคิด รู้ว่า ตัวเองอยู่สถานการณ์และขั้นตอนเช่นนี้ เพราะเรียนได้ นอกจากนี้การพูดโต้ตอบที่หลากหลายสามารถทำได้กับลูกค้าที่เลยคงจะแตกต่างที่ทั้ง harassment ที่ได้รับ เพราะทำงานและสถานการณ์ด้วย กลายเป็นในรูปร่างที่งานของ Sister พูดคุยสำหรับหัวข้อ 1 อันอันด้วยกันทุกคนมากกว่าเป้าข้อเสนอ และเรียนไป เพราะอยากคิดด้วยกันทำอย่างนั้น
เดิมทีให้คุณค่าเนื้อหาที่ Sister และทำด้วยความคิด ที่ว่าอยากบอกลูกค้าถึงเสื้อผ้า 1 อันอันไปรวมถึงเบื้องหลังเช่นดนตรีเชือกซุอิทะและศิลปะ วางหนังสือศิลปะบนร้าน และเปิดดนตรีดังนั้น ในการขายเสื้อผ้าของผู้หญิง เกี่ยวกับสตรีสิทธินิยม พูดโดยเว้นประวัติศาสตร์และความคิดนั้นไม่ได้ด้วย เสนอโดยวิธีปฎิบัติงานเท่ากัน ถึง "ฉันสนใจเรื่องราวนี้มาก แต่ฉันคิดยังไงเกี่ยวกับทุกคน" พอเป็นถึงนี่ ก็หันหน้าออกไปทางหัวข้ออย่างนั้นถึงลูกค้าที่กระแสธรรมชาติได้ด้วย และมีเสียง ที่ว่าชอบ เพียงเพราะเป็นร้านอย่างนั้น และเจ็บมากมายดังนั้นด้วย

――กรุณาแบ่งปันได้ไหม ขณะเรียนไป ถ้ามีสิ่งที่ได้คุณนะกะโอะ

ฉันเติบโตที่สิ่งแวดล้อมที่ androcracy ที่ฝังรากลึกเมื่อเทียบแล้วมา ถึงตัวเองของส่วนประกอบคิดว่า ความสนใจความสนใจที่อยากทำทุกอย่างมีบุคลิกสูง แต่ถ้อยคำ ที่ว่า "ไม่เกิดขึ้นทุกครั้งที่มีเรื่อง เพราะเป็นผู้หญิง" ถูกกำลังจะขว้างไป แต่คิดว่า ช่วยไม่ได้ พอคิดเกี่ยวกับยุคสมัยและสังคมของพ่อและปู่ ก็อยากเรียนความหมายที่รับสิ่งแวดล้อมโต และยอมรับไปพร้อมกับความสนใจ และคิดว่า ถึงความเห็นแตกต่างไปจาก ก็ติดพร้อมกับจินตนาการสำหรับอีกฝ่ายได้

ที่มีหลักสำคัญคือผู้ชาย ผู้หญิง "นิสัยที่สอง" กล่าวคือสังคมที่มีจนถึงตอนนี้ทำในเรื่องที่หลากหลายรวมถึงการศึกษา เพราะรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เป็นพิเศษอย่างมาก และอคติที่ชื่อว่าเพศที่ด้อยกว่าผู้ชายถูกแขวนที่ผู้หญิงในอีกแง่หนึ่ง และรู้ยกกำไรให้จากนั้นประทับโอกาส และตัดใจแล้ว ถึงตัวเองคิดว่า เป็นที่ยังทำอย่างเสรีได้อยู่ แต่มีช่วงเวลาที่คิดว่า อาจจะมีการก้าวเดินแตกต่าง ถ้ากำลังที่กระโดดสำหรับถ้อยคำที่ยังยับยั้ง และหลีกเลี่ยงแข็งแรงมากกว่านี้ คนทั้งหมดได้รับความเป็นไปได้ และสิทธิกำหนด รู้เกี่ยวกับมีถึงตัวเองไว้ตั้งแต่ตอนเด็กคิดว่า สำคัญเลยเพราะฉะนั้น ในการเดินชีวิต

――ไม่ทำการมีอคติอคติแอนสติที่ไม่รู้ตัว

อคติอย่างนั้นมีผลกระทบต่อที่ชีวิตมากมายหลากหลายมา ประทับ ที่ว่า "ไม่ไม่สามารถทำอะไรได้ถึงตัวเอง" " เป็นอิสระ" ไม่ได้แบบหลบอยู่ภายในที่ไหนสักแห่งไม่ใช่หรือทำงาน และอาจจะอาจจะกลายเป็นอุปสรรคตัวอย่างเช่นแล้ว ตอนจะแล้ว ถ้าตัวเองตัดสินใจลงมือการหย่าอิซะ ถึงจัดร้านนี้ในฐานะซิงเกิลมัม พอหย่าร้างจริงๆ เพื่อเหมือน เพื่อนของผู้สนับสนุนสิทธิสตรีจำนวนมากโดยรอบ "ไม่เป็นไร ในกรณีฉัน ถ้าเป็นคุณ" ถึงขอให้ช่วยสนับสนุนโทะได้ และ ถึงมีความกังวลบ้าง ก็พยายามทำเต็มที่ได้ ความเป็นไปได้น่าจะอาจจะถูกคนที่พูดขึ้นอยู่กับสิ่งแวดล้อมปฏิเสธ เดิมทีอยากถ่ายทอดมีทางเลือกเป็นจำนวนมากถึงเรา และถึงคนที่เกี่ยวข้องผ่าน Sister ได้ คิดดังนั้น พออยากทำงานที่เอาตรวนที่ถูกประดิษฐ์ลวดลายด้วยลายฉลุเพราะการแบ่งเพศและสิ่งแวดล้อมของตนเองออกไป ด้วยไป

――ถึงเป็นงานของ D สตรีนานาชาติที่ความคิดอย่างนั้นเกิดผล แต่ดนตรีป็อปที่ผลุนผลันเข้าไปง่ายประกอบด้วยจริงๆ มีเสน่ห์ ขณะการทำงานร่วมกันทำจริงใจจนบัดนี้ และพยายามจัดการกับหลายที่ที่หันหน้าออกไปปัญหา ถ้ามีสิ่งที่เห็นผ่านต้นสายปลายเหตุและพวกนั้นของการทำงานร่วมกัน ช่วยบอก

แบน และบอกทำให้เป็นเป้าหมายถึงคนจำนวนมาก เพราะบอกตัวเองว่ามีประสบการณ์เช่นนี้ที่ถามผ่านเสื้อผ้าแบบไม่เป็นทางการด้วย ถึงคิดว่า ที่เส้นถูกดึง พอไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับตัวเองอยู่ด้วยเกี่ยวกับช่องว่างเพศและประเด็นทางสังคม และอาจจะพูดว่า อยากเข้าร่วม
ถึงเป็นเนื้อหาที่ชื่อว่าศิลปินสตรีสิทธินิยม และไปทำการทำงานร่วมกัน 2 ปีนี้ แต่เสียงดับ เพราะตกใจเพราะผลงานที่เทศกาลศิลปะทุก 3 ปีอะอิชิเกี่ยวกับมาตรการกับคุณ Monica Meyer ที่ทำที่ PARCO ชิบุยะปีพ.ศ. 2565 พอไม่ว่าอย่างไรก็ตามเป็นอะไรด้วยกัน หรืออยากทำ เวลาเกิดปัญหามากมายหลากหลายขึ้นเกี่ยวกับ "การจัดแสดงงานความไม่สะดวกของการแสดงด้านหลังนั้น" เธอ การคุกคามทางเพศที่ชื่อว่า " The Clothline" เปลี่ยนแปลงผลงานที่ติดเสียงของหลากหลายมีบนความรุนแรงเพศได้รับการจัดแสดงกับ " Clothline ปราศจากคำพูด" และแสดงความต้านทานด้วยการแสดงตรงข้าม ที่ว่าทิ้งการถามเท่านั้นไว้ และเอาเสียงออกไป ด้วย ถึงคุณ Monica เป็นตำนานที่ยังคงศิลปะสตรีสิทธินิยมได้ต่อไป 40 ปี แต่ให้ตอบรับด้วยความยินดี ทันทีที่เสียงปิด เพื่อคุณ Monica พูด ระบบปิตาธิปไตแข็งแรง และประเทศเม็กซิโกพูดรวมถึงความปรารถนา ที่ว่าอยากให้ก่อตั้งที่การถามที่อุตส่าห์ที่ไม่เหมือนใครด้วย ที่ว่าเอกลักษณ์ของชาติเหมือนกับญี่ปุ่นหลายๆ อย่างได้ด้วย และไปได้เป็นเหตุการณ์ที่ใหญ่จริงๆ นอกจากนั้นเป็นงานที่รู้เกี่ยวกับความแข็งแรงของแบบการเข้าร่วม ผู้เยี่ยมชมเขียนประสบการณ์จำนวนมากเกี่ยวกับช่องว่างเพศ และรู้ถึงได้ พอนั่นเท่านั้นอาจจะรู้สึกถึงออกมาทันทีอย่างนั้นเป็นประจำ และมีการพูดโต้ตอบที่เกิด เพราะไปอุตส่าห์หาที่จัดงานที่นั่น และทิ้งถ้อยคำไว้ด้วย และตัดสินใจที่จะดำเนินงานการเข้าร่วมที่เป็นรูปหลังนี่ต่อไปไป

――Guerrilla Girls (เด็กผู้หญิงกองโจร) ของปีพ.ศ. 2566 เป็นอย่างไรบ้าง

ถึงวางแผนด้วยความรู้สึกพวกเขา ที่ว่าอยากดูผลงานที่ญี่ปุ่นด้วยที่ถูกมองเห็นแค่ในต่างประเทศ แต่มีตัวอย่างที่มีมาก่อนกับคุณ Monica ด้วย และเดินหน้าไปสู่การให้ยืมของผลงานอย่างหวังดีด้วย ขอรับความร่วมมือของมหาวิทยาลัยคุระชิคิศิลปะวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายเช่นอาจารย์โคะโนะซุเคะ คะวะคะมิเป็นต้น และ ถึงดีใจหลายที่ของผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์และผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์ที่มีมากมายมา แต่คิดเกี่ยวกับช่องว่างเพศที่โลกแห่งศิลปะและความหวังในอนาคตที่อนาคตนำทางไป
ถึง เพื่อให้โครงการที่คำนึงถึงความไม่สมดุลเพศเพิ่มขึ้นในแต่ละที่เมื่อไม่นานมานี้ที่นี่ และมา รู้สึก แต่คิดว่า ยังคงมีหัวข้อมากมาย พอฟังเสียงของที่เกิดเหตุ ถึงมีทำได้ เพียงเพราะเราเป็นความเป็นอิสระจำนวนมากด้วย แต่มักจะรับทำด้วยคำตอบ 2 อัน ถ้ารู้นี่ที่เรียกจากความรู้สึก ที่ว่าอยากให้แบ่งปันสัญญาประชาคมของพวกเขาหลายที่ของศิลปินสตรีสิทธินิยมอย่างกว้างขวางจริงจัง พอดู sex ratio (ทำได้ sex ratio โดยไม่รับที่นี่ และถูกสำรวจ) ของแต่ละวงการของคณะตรวจสอบสถานที่เกิดเหตุของการแสดงที่จัดแสดง และร่วมมือ ผู้ชายมากขึ้นอย่างมาก ถ้ามีผู้หญิงมากมายสำหรับวงการ พออำนาจราคาสูงขึ้น ทำทั้งตัวเอง เพราะนึกภาพในใจ และจินตนาการง่าย

――งานของ D สตรีนานาชาติของ Sister ถูกจัดขึ้นระหว่างนี้ในอาคารพาณิชย์ 2 ปี ถึงไม่ใช่พิพิธภัณฑ์ศิลปะ แสดงที่ PARCO ชิบุยะ คงจะมีความหมายแบบไหนหรือ

จากที่ที่คุณ PARCO ชิบุยะใส่ใจ Sister เสมอๆ ของทำให้ผุดขึ้นคิดว่า จำเป็น เพราะมีเรื่องจะพูด และชนด้วยโครงการวันสตรีนานาชาติ แต่คนที่หลากหลายให้ดูที่อาคารพาณิชย์ผลุบๆโผล่ๆ ที่ตัวเองทำ และฟังความเห็นที่แตกต่างจากปกติอัพเดตสติของพวกเขา พอจัดงาน มีช่วงเวลาที่ถูกทำให้คิด ว่าความคิด 100% ของตัวเองไม่ใช่สภาพการณ์ที่ถูกต้องหลายครั้ง ได้รับ ถ้อยคำ ที่ว่า "เรียน ที่ไม่ทำร้ายคนอย่างไม่รู้ตัว โดยดูการจัดแสดงเช่นนี้" จากผู้ชายของ 50 และรู้สึก พอความสนใจระดับของหลายที่ที่อายุน้อยเป็นพิเศษอย่าราคาสูงขึ้นทุกๆ ปี โดยไม่จำกัดเพศไว้เพิ่มขึ้น เห็นในการใช้ชีวิตของใครสักคน เพราะทำที่สถานที่เช่นนี้ และมีส่วนที่คาดหวังการขยายของความเป็นไปได้ ที่ว่าอาจจะนำทางไปที่เล็กน้อยคิดด้วยด้วย

――การจัดแสดงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผ้าอนามัยดูเหมือนว่าจะถูกวางแผนที่ PARCO ชิบุยะโดยร่วมมือกับ " limerime" ผ้าอนามัยยี่ห้อที่ออร์แกนิกวัน ~10 วันที่ 4 เดือนมีนาคมปีพ.ศ. 2567

ถึงสิ่งหนึ่งของรสอร่อยของงานนี้เป็นทางมากมายหลากหลายที่ความรู้สึกใกล้และจุดที่นำได้ แต่ limerime รู้จักด้วยการแนะนำจากการตัดต่อที่ถูกมาถึงที่งานของคุณ Monica ด้วย จุดที่เหมือนกันจำนวนมากรู้สึกถูกคอกับคุณเสียงมุระซะคิ ซุโดะของผู้ก่อตั้งทันทีด้วย และ ถึงเป็นมาตรการยอดเยี่ยม แต่ limerime พลาสติกอิสระและจะไปโดยดูจากจุดของการคำนึงถึงที่สิ่งแวดล้อม ที่ว่าใช้วัสดุสารที่ที่กลับคืนสู่ดิน เพราะประทับใจกับเบื้องหลัง ที่ว่าเรื่องนั่นที่ทำให้เกิดผลผลิตขึ้นในบุคคลสำหรับสถานการณ์ปัจจุบันที่สามารถเลือกแค่จากผ้าอนามัยที่บริษัทขนาดใหญ่ทำทำให้เกิดสินค้าที่มีกำไรขึ้นสำหรับสุขภาพและร่างกายของผู้หญิงให้เรียบร้อยด้วย และกางกิจกรรมด้วย

ถึง limerime แพงขึ้นแน่นอนกว่าสินค้าที่กระจายโดยทั่วไป แต่คิดว่า เปิดเผยประวัติศาสตร์ของผ้าอนามัย เพื่อบอก และเชือกสัมผัสความหมายและคุณค่าของสินค้านั้นได้ มีส่วนยากตั้งแต่แรกด้วย เพื่อทางสังคมมีส่วนขับเคลื่อนในความสัมพันธ์ที่ ถึงการรุกเข้าสู่ตลาดและประจำเดือนทางสังคมของผู้หญิงตัด ก็แยกออกไม่ได้ นอกจากร่างกายสบายๆ ขึ้น ผ้าอนามัยของญี่ปุ่นเริ่มจากอเมริกาช้า 40 ปี และประจำเดือนเป็นที่จับตามองด้วยรูปร่างที่ถูกคดเคี้ยวอย่างทันใด พอออกเด็กที่มีมากมาย พอประจำเดือนไม่ใช่ปกติไม่ได้ในนโยบายที่ชื่อว่า powerful army ประเทศที่มั่งคั่ง และนิสัยสตรีครองเพราะกระแสทางสังคม ถึงอำนาจในการตัดสินใจเพื่อร่างกายของผู้หญิงเช่นปัญหาของยาเม็ดหลังจากเป็นต้นเป็นญี่ปุ่นที่ช้าอย่างเห็นได้ชัดในประเทศพัฒนาแล้วด้วย แต่ พอโครงสร้างทางสังคมที่ปิดบังเกี่ยวกับร่างกายอย่างนั้นหรือเหตุผลนั้นควรจะบอกลูกค้าได้ด้วย คิด และได้รับการเข้ามาที่การควบคุมการจัดทำจากอาจารย์ที่ส่องแสงในทุ่งนาที่ประวัติศาสตร์ของประจำเดือนของญี่ปุ่นถูกวิจัยเกี่ยวกับ และยังกำลังดำเนินการเตรียมอยู่ ถ้านี่เสร็จในฐานะการจัดแสดงได้ คิดอาจจะเปลี่ยนได้เป็นเพราะเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาด้วยด้วย

――พอการกระทำการซื้อเปลี่ยน เพราะรู้ และโครงสร้างทางสังคมเปลี่ยนไปด้วย

ใช่ ถึงเป็นเรื่องที่พูดกันอยู่บ่อยๆ แต่คิดว่า การซื้อของเหมือนกับการเลือกตั้ง ลงเงินในที่ที่อยากสมมติ และโครงสร้าง ที่ว่านั่นกลายเป็นเงินทุน และบริษัทได้กำลังใจมาตรฐานขึ้นมา ถึงคิดว่า ได้รับการเกื้อหนุนอย่างนั้น และ Sister ทอดยาวไปเรื่อยๆ ด้วย และดูในฐานะผู้ซื้อ ก็รู้สึกว่า การสนับสนุนที่ยี่ห้อที่ผู้หญิงเพลิดเพลินพร้อมกับความเป็นตัวของตัวเองได้เพิ่มขึ้น

――Sister เป็นร้านค้าที่ตามที่ชิบุยะมากกว่า 15 ปี และแนวนอนนำเช่นการทำงานร่วมกันกับ PARCO ชิบุยะและพิพิธภัณฑ์ศิลปะ breeze through pine trees เป็นต้นเป็นความประทับใจแข็งแรง เกี่ยวกับเมืองที่ชื่อว่า "ชิบุยะ" ความคิดแบบไหนถูกมีต่อคุณนะกะโอะหรือ

ตอนแรกฉันเติบโตตลอดที่ชิบุยะจากที่ที่แสดงการทำงานพิเศษมา และที่นี่มีถึงความรู้สึกที่ชื่อว่าทุ่งของตัวเอง ถึงเป็นสถานที่ที่อยากระมัดระวังมาก แต่ตรงกันกับความรู้สึกซับซ้อนด้วย เพียงเพราะชอบ ถึงมีภาพพจน์ใจกว้างสำหรับเพศ เพราะมีกฎระเบียบที่ขับเคลื่อนสังคมที่นับถือระบบความเป็นหุ้นส่วนและความเสมอภาคทางเพศเขต ชิบุยะและความหลากหลายชิบุยะด้วย แต่สมาชิกรัฐสภาหญิงยื่นออก และไม่ใช่ว่ามีมากมาย และคิดว่า มีกิจกรรมที่สามารถทำได้มากขึ้นไม่ใช่หรือตัวอย่างเช่น โรงภาพยนตร์และร้านหนังสือเล็กหายไปแล้ว เพราะการพัฒนาก้าวหน้าเหงาด้วย พอนั่นอยากให้ได้กำลังใจอีกสักหน่อยด้วย เพราะวัฒนธรรมที่เล็กตอนนี้เห็นคนมากมายหลากหลายเจอสังคมก่อนหน้านี้ที่ชิบุยะที่วัฒนธรรมเล็กรวมตัว และพวกนั้นผลุบๆโผล่ๆ ยากมา PARCO ชิบุยะส่งวัฒนธรรมไป และคิดว่า กลายเป็นสถานที่ที่อยากขึ้นมาไปอุตส่าห์หาในขณะที่ทำโน่นทำนี่

――Sister เป็น place of dispatch อย่างนั้นด้วยจริงๆ เกี่ยวกับคุณนะกะโอะตนเอง เลี้ยงดูตัวเอง และมีคนและผลงานที่คิดได้รับผลกระทบหรือ

ผลกระทบจากคุณ Ono Yoko ใหญ่ในท้ายที่สุด พี่น้องผู้หญิงของญี่ปุ่น “ ที่มีในหนังสือที่ชื่อว่า "ฉันเท่านั้น" ให้ดี! ได้รับความสดใสร่าเริงเป็นหนึ่งวรรคที่ชื่อว่า " เสมอ ตอนไปการแจกลายเซ็น เขียนจดหมาย พอ "ชื่อของ Sister ทานจากดนตรีของคุณ Yoko" และส่ง หลังจากนั้นวิธีคิด ที่ว่า "เป็นสตรีสิทธินิยมเพื่อตัวเองไม่ใช่สตรีสิทธินิยมเพื่อใครสักคน" ของคุณโยะโคะ ทะจิมะ คิดว่า เรียนความสำคัญของมีชีวิตอยู่ต่อไปพร้อมกับความเป็นตัวของตัวเองได้ด้วย และเพื่อนที่อาศัยที่ต่างประเทศเหนือสิ่งอื่นใดพูดว่า " ต้องรู้ไว้เกี่ยวกับสิทธิสตรีมากกว่านี้ เพราะจัดร้านแล้วเพื่อเด็กผู้หญิงมาหลายปี" คิดว่า กลายเป็นในจุดเริ่มต้นแรกสุด

――คือ "ยุคสมัยของการตัดขาด" ดีปัจจุบัน เพื่อให้การพูดโต้ตอบถูกสร้างขึ้นที่นั่น คิดว่า ควรทำอย่างไรดีหรือ

ถึง พอมีช่วงเวลาที่แถบขั้วโลกโดดเด่น รู้สึกถึงว่า พูดว่า ถูกแยกทุกความคิดเป็นพิเศษใน SNS ง่าย แต่ไม่ใช่เป้าหมายต้นกำเนิดต่อสู้ อย่างไรร่วมกันทำ ว่าใหญ่ขึ้นไป ตอนนี้สงครามและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นในโลกจริงๆ และกดความเห็นของตัวเองอย่างมาก ถึงถูกกดถูกทำ แต่คิดว่า เกิดจากไม่มีความเข้าใจและการนับถือเพื่ออีกฝ่ายการใช้ประโยชน์ของอำนาจบังคับให้ทำอย่างนั้นด้วย
สมัครเวลาว่างยาวนาน และเรื่องที่หลากหลายเช่นเชื้อชาติและศาสนาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของส่วนใหญ่คิดว่า กลายเป็นในจุดเริ่มต้น และเป็นการบิดเบือนอย่างกว้างขวางทั่วโลกจริงๆ รู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ และเข้าใจเกี่ยวกับวัฒนธรรมของอีกฝ่าย และคิดว่า ไม่กำจัดการเมืองที่ให้ความสำคัญกับกำไรและภาพลักษณ์ภายนอกของพวกเขาไป พอความผิดพลาดนี้ไม่จบ ต้องคิดไปเกี่ยวกับความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันในความหมายจริง

――ว่าเพื่อสังคมแบบหมุนเวียนที่ค่านิยมหลากหลายผลุบๆโผล่ๆ can อยากสืบทอดไปยุคต่อไป

รุ่นที่คนเล็กมากกว่าเดิม ที่ว่าสืบทอดมีความรู้สึก ที่ว่าไม่อยากทำให้คุณ รู้สึกเหมือนกับตัวเอง ซื้อหนังสือเด็ก และบริจาค ส่วนหนึ่งเป็นเพราะว่าถูกใช้ พอเป็นเงิน และไม่สามารถเลือก ถึงบริจาคยอดขายของงานก่อนหน้านี้ เพื่อถ่ายทอดวิธีการ ที่ว่าดีใจไป ถ้าก็เป็นแบบนี้เล็กน้อย บริจาคให้ 30 ที่บ้านเด็กของเขต ซุกินะมิครั้งก่อน แต่คิดว่า บอกไปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของเรื่องและผู้หญิง ที่ว่ามีวิธีคิดหลากหลายเป็นกิจกรรมสำคัญทำอย่างนั้น ตั้งแต่เยาว์วัย


นิวเคลียสของสตรีสิทธินิยมที่ Sister ปั่นมา การหมุนเวียนนั้นดำเนินต่อไปจากนี้ไปด้วย และภาวนาแผ่ขยายไป และ - -